Slides utilizados na disciplina “Psicologia da Educação I”
Profª. Elizabeth dos Santos Braga
Curso: Pedagogia
Universidade de São Paulo
2º semestre de 2012

MEDIAÇÃO E INTERNALIZAÇÃO
ABORDAGEM HISTÓRICO-CULTURAL

MEDIAÇÃO

•	“Mediação, em termos genéricos, é o processo de intervenção de um elemento intermediário numa relação; a relação deixa, então, de ser direta e passa a ser mediada por esse elemento.”
•	“Vygotsky trabalha, então, com a noção de que a relação do homem com o mundo não é uma relação direta, mas, fundamentalmente, uma relação mediada.” (Oliveira, 1993, p. 26-27)
•	“Segundo a abordagem histórico-cultural, a relação entre homem e meio é sempre mediada por produtos culturais humanos, como o instrumento e o signo, e pelo ‘outro’.” (Fontana e Cruz, 1997, p. 58)

Funções Psicológicas  Relações Sociais

•	“O desenvolvimento psíquico é o resultado da ação da sociedade sobre os indivíduos para integrá-los na complexa rede de relações sociais e culturais que constituem uma formação social. As funções psicológicas são efeito/causa da atividade social dos homens, resultado de um processo histórico de organização da atividade social. Para tornar-se um ser ‘humano’, a criança terá de ‘reconstituir’ nela (não simplesmente reproduzir) o que já é aquisição da espécie. Isso supõe processos de inter-ação e inter-comunicação sociais que só são possíveis graças a sistemas de mediação altamente complexos, produzidos socialmente.” (Pino, 1991, p. 34-35)

INSTRUMENTO E SIGNO

•	Meios auxiliares
•	Signo análogo ao instrumento  função mediadora
•	Instrumento técnico  transformação e domínio da natureza
•	Signo  dimensão psicológica, controle e domínio do comportamento, da própria atividade

USO DE INSTRUMENTOS

•	O homem, através do trabalho, transforma o meio e produz cultura.
•	No trabalho, desenvolvem-se a atividade coletiva e a criação e a utilização de instrumentos.
•	O processo de trabalho (transformação da natureza) é o processo privilegiado nas relações homem/mundo (Marx e Engels).
•	Uso de instrumentos pelos animais  homem  os animais não produzem instrumentos deliberadamente, com objetivos específicos, não os guardam para uso futuro, não transmitem sua função a outros membros do grupo social, não produzem cultura nem história.
•	Instrumento usado pelo homem = objeto social e mediador da relação entre o indivíduo e o mundo; objeto fabricado pelo homem para realizar sua atividade produtiva.

Desenvolvimento Humano  Trabalho Social 

•	“[...] a essência humana não é uma abstração inerente ao indivíduo singular. Em sua realidade, é o conjunto das relações sociais.” (Tese VI sobre Feuerbach, Marx e Engels, 1993, p. 13)
•	“O trabalho é antes de tudo um ato que se passa entre o homem e a natureza. Diante da natureza, o homem desempenha o papel de uma força natural. Ele põe em movimento as forças de que seu corpo está dotado, braços e pernas, cabeça e mãos a fim de assemelhar-se aos materiais e conferir-lhes uma forma útil para a sua vida, ao mesmo tempo que por esse movimento age sobre a natureza externa e a modifica, modifica sua própria natureza e desenvolve as faculdades adormecidas nela (Marx, 1977 apud Pino, 1991, p. 35).

INSTRUMENTO DE TRABALHO

•	“Na perspectiva marxiana, a atividade do trabalho implica, portanto, uma dupla produção: a dos objetos culturais e a do ser humano do homem.” (Pino, 1991, p. 35)
•	“O meio de trabalho é uma coisa ou um conjunto de coisas que o homem interpõe entre ele e o objeto de seu trabalho como condutores de sua ação... O uso e a criação de meios de trabalho, embora estes já existam em germe em algumas espécies animais, caracterizam de forma eminente o trabalho humano” (Marx, 1972 apud Pino, 1991, p. 35)
•	“A função do instrumento é servir como um condutor da influência humana sobre o objeto da atividade; ele é orientado externamente; deve necessariamente levar a mudanças nos objetos. Constitui um meio pelo qual a atividade humana externa é dirigida para o controle e domínio da natureza.” (Vygotsky, 1991, p. 62)

USO DE SIGNOS

•	“Tudo o que é utilizado pelo homem para representar, evocar ou tornar presentes o que está ausente constitui um signo: a palavra, o desenho, os símbolos [...], etc.” (Fontana e Cruz, 1997, p. 59)
•	A utilização de signos e instrumentos não se limita à experiência pessoal de cada indivíduo, mas refere-se à incorporação da experiência anterior de um determinado grupo cultural.
•	Ao longo da história da espécie humana, as representações da realidade foram organizadas em sistemas simbólicos, isto é, os signos são compartilhados pelo conjunto de membros do grupo social, permitindo a comunicação, a interação e a organização do real. (Oliveira, 1993)
•	A linguagem é o sistema simbólico básico de todos os grupos humanos e o mais importante. Os significados das palavras são um produto da história e da relação entre os homens.

Concepção de signo e linguagem

•	“O signo, por outro lado, não modifica em nada o objeto da operação psicológica. Constitui um meio da atividade interna dirigida para o controle do próprio indivíduo; o signo é orientado internamente.” (Vygotsky, 1991, p. 62)
•	“Não devemos esperar encontrar muitas semelhanças entre os instrumentos e aqueles meios de adaptação que chamamos signos. E, mais ainda, além dos aspectos similares e comuns partilhados pelos dois tipos de atividade, vemos diferenças fundamentais.” (Vygotsky, 1991, p.  60)
•	“Essas atividades são tão diferentes uma da outra, que a natureza dos meios por elas utilizados não pode ser a mesma.” (Vygotsky, 1991, p. 62)
•	“Do nosso ponto de vista, as elaborações de Vygotsky vão além da questão instrumental. Anunciam outras possibilidades de se conceber a linguagem, o que traz para o centro das discussões a questão do seu caráter constitutivo.” (Smolka, 1995, p. 12)
•	“[...] consideramos importante retomar e discutir os pressupostos de natureza marxista que, ao nosso ver, melhor sustentam a proposição da linguagem como instrumento, atribuindo, no entanto, especial destaque ao processo de significação, ou seja, ao processo de produção de signos e sentidos, a partir mesmo do dialético movimento produção/ produto. Parece ser este movimento dialético de produção de significação que, incluindo o aspecto instrumental, possibilita transcendê-lo” (Smolka, 1995, p. 13)

INTERNALIZAÇÃO

•	“Uma operação que inicialmente representa uma atividade externa é reconstruída e começa a ocorrer internamente.”
•	LEI GENÉTICA DO DESENVOLVIMENTO CULTURAL
	“Todas as funções no desenvolvimento da criança aparecem duas vezes: primeiro, no nível social, e, depois, no nível individual; primeiro, entre pessoas (interpsicológica), e, depois, no interior da criança (intrapsicológica).” (Vygotsky, 1991, p. 64)
•	“Para nós, falar sobre processo externo significa falar social. Qualquer função psicológica superior foi externa - significa que ela foi social; antes de se tornar função, ela foi uma relação social entre duas pessoas.” (Vigotski, 2000, p. 24)

“Individualização de funções sociais”

•	“O desenvolvimento segue não para a socialização, mas para a individualização de funções sociais (transformação das relações sociais em funções psicológicas [...]). Toda a psicologia do coletivo no desenvolvimento infantil está sob nova luz: geralmente perguntam, como esta ou aquela criança se comporta no coletivo. Nós perguntamos: como o coletivo cria nesta ou aquela criança as funções superiores? Antes era pressuposto: a função existe no indivíduo em forma pronta, semi-pronta, ou embrionária - no coletivo ela exercita-se, desenvolve-se, torna-se mais complexa, eleva-se, enriquece-se, freia-se, oprime-se, etc. Agora: função primeiro constrói-se no coletivo em forma de relação entre as crianças, - depois constitui-se como função psicológica da personalidade.” (Vigotski, 2000, p. 28-29)

Referências bibliográficas:

FONTANA, R.; CRUZ, N. Psicologia e trabalho pedagógico. São Paulo : Atual, 1997.
MARX, K. ENGELS, F. A ideologia alemã (Feuerbach). Tradução de J. C. Bruni; M. A. Nogueira. 3. ed. São Paulo : Ciências Humanas, 1982.
OLIVEIRA, M. K. Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento - um processo sócio-histórico. 4. ed. São Paulo : Scipione, 1997.
PINO, A. O conceito de mediação semiótica em Vygotsky e seu papel na explicação do psiquismo humano. Cadernos CEDES. Campinas : Papirus, nº 24, p. 32-43, 1991.
SMOLKA, A. L. A concepção de linguagem como instrumento: um questionamento sobre práticas discursivas e educação formal In Temas em Psicologia. Ribeirão Preto, n.º 2, p. 11-21, 1995.
VIGOTSKI, L. S. Manuscrito de 1929. Educação e Sociedade. Ano XXI, n.º 71, p. 21-44, jul. 2000.
VYGOTSKY, L. S. Internalização das funções psicológicas superiores. In: A formação social da mente: o desenvolvimento dos processos psicológicos superiores. Orgs. M. Cole et al. Trad. J. Cipolla Neto. 4. ed. São Paulo : Martins Fontes, 1991.