Ações afirmativas são políticas focais que alocam recursos em benefício de pessoas pertencentes a grupos discriminados e vitimados pela exclusão sócio-econômica no passado ou no presente. Trata-se de medidas que têm como objetivo combater discriminações étnicas, raciais, religiosas, de gênero, de classe ou de casta, aumentando a participação de minorias no processo político, no acesso à educação, saúde, emprego, bens materiais, redes de proteção social e/ou no reconhecimento cultural (GEMAA - Grupo de Estudos Multidisciplinar da Ação Afirmativa)

Expressão que surge para sintetizar a ação de valorizar, buscar e priorizar referências racializadas. A afrocentricidade é articulada por volta dos anos 80, pelo professor Molefi Kete Asante, e trás a possibilidade do pertencimento para pessoas pretas através da valorização dessa ancestralidade no centro do cotidiano. Uma perspectiva afrocêntrica busca, em suma, possibilitar uma construção coletiva do povo preto, demonstrando a existência e criação de referências além das acadêmicas.

O termo busca descrever as criações artísticas que, por meio da ficção científica, inventam outros futuros para as populações negras. Embora a origem do afrofuturismo se situe no campo da produção literária, a mencionada entrevista, em que Dery aponta também para a produção literária de escritores como Samuel R.

Cunhado por Aza Njeri - professora e coordenadora de graduação do Departamento de Letras da PUC-Rio, doutora em Literaturas Africanas e pós-doutora em Filosofias Africanas - Afrosurto é entendido como um mal psíquico que acomete pessoas negras, sobretudo na diáspora brasileira, quando esses indivíduos tomam consciência do fenômeno do racismo de maneira prática em suas respectivas existências. Ou seja, o Afrosurto se manifesta quando pessoas negras brasileiras, em suas vivências individuais, desmistificam o mito da democracia racial e assimilam o racismo ao qual historicamente estão submetidas. 

Vídeo recomendado: https://youtube.com/watch?v=-VpktC5thOw&feature=share

O antirracismo parte do pressuposto de reconhecer o racismo como base estrutural da sociedade e é um termo cunhado para demonstrar que não basta ser contra o racismo, mas sim que é necessária uma participação ativa, que une ações práticas e intelectuais, para formar uma oposição às estruturas opressoras racistas.